禪坐的功能在於靜心，有沉澱洗滌心靈的煩惱的作用，同時生理上可獲得休息，調整五臟六腑的亢奮偏差，達到原本奔馳散亂的回收功能，可以整隊歸位重新出發。禪坐完全與身上有無疤痕無關。
正因以前觀念的錯誤有自殘破相，才需要以禪定來檢討分析過去的對錯。念經也好，禪定也好，是為自己而做，不是要做給誰看的。千萬別以為在神佛面前唸經打坐，神佛就會給你加分。神佛是法德的導師，要的是解義力行證道，並沒有要求信徒背經或禪坐，甚至說要基測考試。
請記得"自作自受"四個字，人一切的活動都是先為把自己做好，自己先做好了才夠格給他人好，每一個人要在每一個"當下"，兢兢業業的做"好"自己別做"壞"了自己。
來自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20140227000016KK00803
| ◎南懷瑾先生講解密宗法本《大圓滿禪定休息清淨車解》首次出版。 ◎修禪定為各宗派共通法門，本書旨簡法要，有利於修習禪定者參考研習。 ◎本書附有南師受密教三壇大戒之戒牒副本。 一九七九年六月，南師懷瑾先生應大乘學舍出家眾之請，開課講解密宗法本《大圓滿禪定休息清淨車解》。 南師雖具備傳授密法的資格，但以未明心性者學習密法，易入歧途之故，始終不太願意傳講。但此法本是有關禪定方面的修持，而修禪定又是各宗派共通的法門，所以，這次是以佛法的立場來講的。因該次講課不准錄音，以免隨意流傳、斷章取義，故本書根據多人筆記整理而成，全部十八講中，前七講經過南師審閱批改，後十一講亦經多本筆記參酌整理。 大圓滿屬西藏密宗紅教修持法門，與《大乘要道密集》、《大手印》同屬一個系統。大圓滿者，內有「心性休息」一法，即如禪宗所云明心見性而得當下清淨者。又有「禪定休息」一法，即為修持禪定得求解脫者。又有「虛幻休息」一法，即以修持幻觀得成就者。 本書旨簡法要，有利修持禪定者參考研習。南師為了讓真正的佛法能普遍永恆地流傳，講述時盡量將佛法學術化、科學化，擺脫宗教形態及一切習慣。 |
